Gulyabans

Sadržaj:

Video: Gulyabans

Video: Gulyabans
Video: Süt Kardeşler | Yerli Film Tek Parça (FULL HD) 2024, Ožujak
Gulyabans
Gulyabans
Anonim
Gulyabans - divlji šumski narod Irana i Azerbajdžana - divlji ljudi, gulabani, Arezbaydjan
Gulyabans - divlji šumski narod Irana i Azerbajdžana - divlji ljudi, gulabani, Arezbaydjan

Talysh je planinsko područje na granici Azerbajdžana i Irana. Ovdje se šire legende o šumskim ljudima - gulubanahsusjedi s lokalnim stanovništvom, koji se zovu Talysh.

Duhovi robovi

Hyrcanian National Park, otvoren 2004. godine, obuhvaća šume koje su milijunima godina ostale gotovo netaknute i preživjele ledeno doba. Drveće koje nema nigdje drugdje u svijetu podsjeća na ta daleka vremena. - hrast kestenov list, željezno drvo, hirkanske smokve. U sjenovitom šumskom sumraku ima mnogo paprati u čijem se bujnom tepihu noga utapa, a travnati pokrov odlaže.

Spot iz turskog filma "Gulyabani". Ova su stvorenja prisutna i u turskom folkloru.

Image
Image

To je također raj za divlje životinje. Ima tragova medvjeda, u zabačenim kutovima, utočište nalazi kavkaski leopard, koji je svojevrsna marka parka. Inače, na rubu je izumiranja i uvršten je u Crvenu knjigu Azerbajdžana, kao i u Crvenu knjigu Međunarodne unije za očuvanje prirode.

Do sredine prošlog stoljeća u tališkim šumama još su živjeli lankarski tigar, leopard, kavkaski maral, smeđi medvjed. Danas ovdje možete pronaći prugastu hijenu, kamenu kunu, europskog srndaća. Planira se da se Hyrcanian Park uvrsti na UNESCO -ov popis svjetske prirodne i kulturne baštine. Njegovo se područje (zajedno s prirodnim rezervatom Zakatala) razmatra za stvaranje rezervata biosfere na Južnom Kavkazu.

Međutim, malo je vjerojatno da će službeni izvori sadržavati reference na gulubane - tajanstvene predstavnike lokalne faune ili sporedne grane čovječanstva, koji navodno žive u ovim krajevima.

Počnimo s činjenicom da "gulyabani" (ili, na azerbajdžanskom, "gulyabani") u prijevodu znači "vukodlak". Postoje i druge varijacije imena - "walk bany", "biaban -guli", "gulbiyaban". Vjerovanja o gulabanima postoje i među drugim istočnim narodima - Tadžikima, Kirgizima, Turcima.

Talysh

Image
Image

U idejama Azerbajdžana i Turaka, gullyaban je zli duh koji živi u stepi ili na groblju, kao i u ruševinama, tamnicama, na mjestima bitaka i pokolja.

U zapadnim regijama Azerbajdžana smatrali su ga vodenim duhom. Prema mitovima i legendama, ovaj entitet sličan je osobi, samo vrlo velik i ružan, prekriven sijedom ili crnom kosom i sa nogama okrenutim unatrag. Iz njega dolazi neugodan miris.

Noću, gulaban voli jahati konje, istodobno im zaplećući grive i zastrašujući zakasnele putnike. Upoznavši ljude, duh im govori ljudskim glasom i poziva ih na borbu.

Vjerovanje kaže da će, ako uhvatite zabranu ghoula i zabodite mu iglu u vrat, postati rob te osobe ("ghul" znači "rob"). Mala nijansa: sve naredbe vlasnika gullyabana, za razliku od klasičnih genija, izvršavat će se obrnuto.

Šute sa sjekirama

Spominjanje divljih golih i dlakavih ljudi često se nalazi u mitovima i legendama drevne Mezopotamije, u Herodotovoj "Povijesti" i mnogim drugim djelima iz prošlosti.

Na primjer, francuski konzul na Krimu Xaverio Glavani u svom djelu "Opis Cirkazije" (kraj 18. stoljeća) govori kako su jednom odredu planinara koji su prelazili kavkaski greben napali "goli ljudi" koji grizu poput pasa.

Image
Image

Šumski su ljudi dio folklora mnogih naroda Kavkaza. U nekim legendama oni su obdareni potpuno fantastičnim izgledom - na primjer, opisani su kamenom ili koštanom sjekirom koja navodno viri iz prsa. No, većinom se pojavljuju pred nama kao sasvim pravi "dlakavi i tihi ljudi" sa sjekirama u rukama.

Ruski etnograf N. S. Ivanenkov, koji je jedan od tih opisa objavio početkom 20. stoljeća, napominje da to odgovara izgledu skulptura kasnog srednjeg vijeka pronađenih u gornjim tokovima rijeke Boljšoj Zelenčuk. Prema njegovom mišljenju, u oba slučaja, "prototipovi" bi mogli biti ostaci divljeg kršćanskog stanovništva ovih mjesta, skrivajući se od progona muslimana koji su ovdje zavladali.

Još jedan poznati predrevolucionarni kavkaski učenjak, V. F. Miller je, zapisujući jednu od legendi o "divljim" ljudima, dodao da je pripovjedač tvrdio da je osobno u jednom selu Sjeverne Osetije poznavao djevojku čiji je otac bio almayety (albasty) - to je ime mitske šume ljudi.

Sovjetski arheolog i etnograf L. P. Semenov je, zapisujući genealogiju Inguškog prezimena Daurbekovs iz sela Gorak tridesetih godina prošlog stoljeća, otkrio da su u osmoj generaciji imali pretka po imenu Albast. A sada pleme Albasta navodno živi u planinama Abhazije.

Još jedno navodno stanište divljih ljudi najvjerojatnije se nalazi na krajnjem jugu Azerbajdžana, u području Lankaranske nizine, zapadno od koje se uzdižu Tališke planine s malo prohodanim šumama.

Prema Herodotu, šumski narod Kavkaza jeo je divlje plodove drveća i grmlja. Kopulacija između muškaraca i žena ovih plemena bila je besplatna, poput stoke. Prema svjedočenju naših suvremenika, gullyabans žive u bračnim parovima, već su stvorili obitelji. Ili možda govorimo o različitim nacionalnostima ili čak različitim biološkim vrstama?

U susjedstvu civilizacije

Mnogi su pripovjedači uvjereni da se gulijabani danas nalaze u planinama Talysh. Dakle, u jednom od pisama redakciji časopisa "Vokrug Sveta" dano je svjedočanstvo izvjesnog Feyzulaeva:

“Moji (lankaranski) poznanici i prijatelji, a među njima ima i očevidaca, nemaju ni trunke sumnje u postojanje u planinama humanoidnih muških i ženskih stvorenja, kao i mladunaca. Ponavljam da su se neki sreli s njima. Opisani su otprilike ovako: visoki kao osoba, viši ili niži, gusto obrasli kosom od tamnosive do crne.

Lice je više ljudsko od majmuna. Kad slučajno sretnu osobu, bježe na dvije noge. Izuzetno su oprezni, češće se nalaze u sumrak, noću, rjeđe danju, u udaljenim planinskim selima ponekad kradu sitnu stoku, perad, povrće i voće noću."

I to nisu riječi potlačenog i praznovjernog seljaka, već asistenta na Odsjeku za psihologiju Azerbajdžanskog medicinskog instituta. Podaci dobiveni od njega podudaraju se s pričama drugih mještana.

Neki od njih uvjeravali su da je u planinama Talysh moguće pronaći mjesta za spavanje gulabana, koja izgledaju kao ugažena područja zaobljenog oblika promjera 3-5 metara, prekrivena suhom travom i komadićima vune.

Ranije se govorilo da gulabani žive u kolibama od trske. No u posljednje vrijeme nitko nije naišao na takve kolibe. Čini se da su usvojili tipično nomadski način života.

Ali zašto su ljudi u šumama Azerbajdžana preživjeli samo u području planina Talysh? Najvjerojatnije njihova lokalizacija uopće nije povezana s lokalnim etničkim skupinama. Mogli su doći u Azerbajdžan iz Irana, a zatim odatle migrirati u Gruziju ili Abhaziju.

Početkom prošlog stoljeća u regiji Lankaran i Astara postojao je zemljani put preko same obale mora koji je vodio prema granici s Iranom. Slijedili su ga ruski trgovci s robom. Teoretski, šetači bi također mogli koristiti ovaj put.

"Masakr nad Humbabom" - slika sa Sumerske ploče. U sumersko-akadskom epu Humbaba je divlji div iz šume

Image
Image

Gdje tražiti gulabane?

Podaci o plemenu divljih ljudi u "južnoj kaspijskoj divljini", šumovito-planinskom području azerbejdžanskog Kaspijskog mora, uključeni su u "Enciklopediju nepoznatih" V. A. Chernobrova.

Godine 1914. u ovim se krajevima izgubio pastir Gabriel Tsiklauri, rodom iz sela Natbeuri, okruga Mtskheta, provincije Tiflis. Nakon dugih lutanja otišao je u naselje divljaka koji nisu nosili nikakvu odjeću i lovili su kopljima. Nakon što je dvije godine živio u plemenu, Gabriel je otišao nakon što su pleme napali nepoznati ljudi.

Iako je od tada Gabriel više puta pokušavao pronaći ovo mjesto, uspio je samo ustanoviti da se navedeno područje nalazi u suptropskim šumama u blizini Salyana, moguće bliže gradovima Astara i Lankaran, a lokalni stanovnici potvrđuju da su čuli za postojanje divljaka.

Istina, neovisna pretraživanja koja su u ovoj regiji poduzeli pojedini istraživači osamdesetih godina prošlog stoljeća nisu dovela do uspjeha, a organiziranje ozbiljne ekspedicije ovdje nije lak zadatak.