Tko Je Pokopan U "grobovima Vampira"

Sadržaj:

Video: Tko Je Pokopan U "grobovima Vampira"

Video: Tko Je Pokopan U "grobovima Vampira"
Video: Zapomaze i JECA! Ovo ledi krv u zilama! Evo kako je Zlata Petrovic PREDVIDELA SMRT Merime Njegomir! 2024, Ožujak
Tko Je Pokopan U "grobovima Vampira"
Tko Je Pokopan U "grobovima Vampira"
Anonim
Tko je pokopan u "vampirskim grobovima" - grobu, vampiru
Tko je pokopan u "vampirskim grobovima" - grobu, vampiru

"Vampirski grobovi" nalaze se diljem Europe. To mogu biti ukopi s odsječenom glavom ili tijelom zdrobljenim kamenjem, ili jednostavno ostaci okrenuti licem prema dolje. Zanimljivo je da su početno tumačenje svih takvih ukopa poput "grobova vampira" ponudili čak ni profesionalni znanstvenici, već samo radnici koji su radili na jednom od iskopavanja.

Slika
Slika

Zanimanje za sve tajanstveno i prevrtanje sadašnjih ideja u prošlost učinili su svoje: daleko od neosporive verzije postalo je uobičajeno mjesto u znanstvenim radovima i u masovnim medijima. Lenta.ru je zajedno s poljskim povjesničarima odlučio provjeriti snagu ove hipoteze.

U svjetskom tisku, pa čak i u ozbiljnim znanstvenim časopisima, redovito se pojavljuju publikacije o tome kako arheolozi pronalaze sve više grobova vampira. Talijanski kriminalisti 2009. proglasili su ženu vampirom, čija je lubanja s ciglom u zubima pronađena na otoku Lazzaretto Nuovo (Venecija) među onima koji su umrli tijekom epidemije kuge u 16. stoljeću. Godine 2011. dvojica muškaraca iz ukopa iz 9. stoljeća u Kilteshinu (Irska) proglašeni su vampirima (i gotovo najstarijima u Europi).

Kamenje u ustima, prema arheolozima, trebalo ih je spriječiti da ustanu iz grobova i naštete živim bićima. No, najčešće se grobovi duhova nalaze na teritoriju Poljske: od Zapadne Pomeranije do Podkarpatije i od Krakova do Gdanjska. Možda je činjenica da se strah od vampira počeo širiti Europom iz slavenskog folklora, a u Poljskoj su duhovi progonili ljude češće nego na drugim mjestima (barem su tako vjerovale njihove žrtve).

Nova generacija poljskih znanstvenika predložila je drugačiju, ne manje znatiželjnu hipotezu: brojni "grobovi vampira" nastali su zbog metodoloških grešaka i nagađanja arheologa 20. stoljeća, koji su s lakoćom darovali sve neobične ukope krvopijama. Autori članka u časopisu World Archaeology stvorili su tipologiju čudnih grobova i razmotrili razne mogućnosti njihovog pojavljivanja - od nesposobnosti grobara do demonstrativnih pogubljenja zločinaca.

Živi i mrtvi

Otkrivanje stvarnog statusa čarobnjaka, vještica, vukodlaka i duhova ostaje jedno od najintrigantnijih pitanja povijesti i antropologije. Još uvijek nije jasno jesu li oni zaista postojali (barem kao ljudi koji namjerno prakticiraju zabranjene magijske rituale) ili su samo bolesni nevini ljudi, žrtve kleveta, fobija i psihoza rodbine i susjeda. Dovoljno je prisjetiti se masovnog lova na vještice koji je pogodio mnoge zemlje, čije su žrtve bile tisuće ljudi.

Isti se vampirizam može objasniti rijetkom genetskom bolešću krvi (porfirijom) čiji se simptomi uklapaju u izgled klasičnog ghoula. Sunčeva svjetlost je kontraindicirana u pacijenata, koža oko usana i desni se isušuje, zbog čega su sjekutići izloženi desnima; porfirin se taloži na zubima i boji ih u crveno.

No, tko god da su vještice i vampiri doista bili, njihovo postojanje bilo je neosporiva činjenica psihologije i duhovnog života ljudi srednjeg vijeka, što je pak utjecalo na materijalni život. Znanstvenici moraju rekonstruirati istinite povijesne događaje i njihove psihološke motive, uključujući i predmete poput ukopa.

U srednjem vijeku, na zemljama Slavena, kao i u drugim dijelovima Europe, crkva se s gorčinom borila protiv poganskih pogrebnih obreda. Slaveni i Nijemci nastavili su stavljati vrijedne stvari u grob koje bi bile korisne pokojnicima u zagrobnom životu. Tijekom noćnih bdjenja nad pokojnicima izvodili su napjeve i čarolije prateći ih ritualnim plesovima. Svećenici su prema tome bili izrazito negativni: uostalom, prema kršćanskom učenju, čovjekova je duša otišla u raj ili pakao, k Bogu, a ne u poseban "svijet mrtvih", gdje je, prema mišljenju običnih ljudi, bilo potrebno osigurati siguran prolaz uz pomoć čarobnih obreda, kako pokojnik ne bi naškodio živima.

Međutim, čak i s širenjem kršćanstva među širokim masama Europljana (uključujući Slavene), podjela mrtvih na "čiste", koji su umrli prirodnom smrću, i "nečiste" ostala je - ova kategorija mogla bi uključivati samoubojstva, utopljene, pogubljeni, pogani, vračevi i nekrštena djeca. Takvi su mrtvi pokopani iza ograde crkve, na raskrižju ili na neki drugi neobičan način - jer su se bojali da će se vratiti kako bi naškodili svijetu živih.

Nepodnošljiva lakoća tumačenja

Povjesničarka Bonifacy Zielonka objavila je 1957. članak koji opisuje neobične ukope u Kuyaviji (sjeverna Poljska): ženu pokopanu licem prema dolje i obezglavljenog muškarca (lubanja je pronađena između njegovih nogu). Jedan od radnika na mjestu iskopavanja odlučio je da je ispred njega grob vještice (strzhigi) - i znanstvenik se složio s ovom verzijom! Lakom rukom nepoznatog radnika lopate, takvo je tumačenje ušlo u znanstvenu uporabu.

Iskopavanja na drevnom groblju "vampiri" u Gliwicama u Poljskoj

Slika
Slika
Slika
Slika

Šezdesetih i devedesetih godina prošlog stoljeća arheolozi su opisali desetke takvih ukopa, ali nisu pokušavali nagađati o njihovim uzrocima. Kratko spominjanje da su opasni mrtvi pokopani na ovaj način kako bi se spriječilo njihovo vraćanje s drugog svijeta postalo je dogma i lutalo je iz jedne monografije u drugu. Istodobno, povjesničari nemaju dokaza da su zapadni Slaveni u ranom srednjem vijeku vjerovali u "žive mrtve". Od sedamdesetih godina prošlog stoljeća svi se čudni ukopi nazivaju "anti-vampirima".

Tek su 2000 -ih godina arheolozi, udružujući snage sa srednjovjekovnim povjesničarima, počeli posvećivati dužnu pažnju društvenom i pravnom kontekstu ukopa - pravnoj kulturi srednjeg vijeka, proučavanju posebnih ovršnih instrumenata i, što je najvažnije, tekstovima (kronike te priče o sudovima i pogubljenjima zločinaca). Autori članka u Svjetskoj arheologiji ne daju konačno i nepobitno tumačenje čudnih ukopa X-XIII stoljeća, već pozivaju kolege i čitatelje da s njima razmisle tko je, kako i zašto mogao biti pokopan u njima.

Mjere opreza, pogreške i zločini

Prvi poznati atipični ukopi u Poljskoj datiraju iz 10. stoljeća. Prije toga su zapadni Slaveni spaljivali mrtve, a nemoguće je otkriti neobičnost u sudbini mrtvih iz kremiranih posmrtnih ostataka. Arheolozi opisuju tri glavne vrste anomalnih ukopa: pokojnik leži sklon, obezglavljen mu je, a kamenje leži na lešu.

Sheme nekih anomalnih ukopa: iz Zlote Pinchovske, Starog Zameka, Tsedyna i Radoma

Slika
Slika

Ukopi "licem prema dolje" pronađeni su u cijeloj ranosrednjovjekovnoj Europi - među Anglosaksoncima, Skandinavcima i Slavenima. Mjesto ukopa mlade žene iz Gwiazdowoa (zapadna Poljska), otkriveno 1937., dobro je poznato u Poljskoj. Pokopana je sklona, krenula je prema jugu, okrenuta prema zapadu. Grob je sadržavao tri vremenska prstena od olova, brončani i srebrni prsten te željezni nož u kožnom omotu.

Obilje vrijednosti, u kombinaciji s neobičnim načinom lociranja pokojnika, postalo je misterij za arheologe. U narodnom predanju prve naznake takvog postupanja s mrtvima nalaze se u 16. stoljeću, a najpoznatiji tekst (Traktat o Strzhygovima) govori kako se 1674. jedan Šležanin nakon njegove smrti pretvorio u strzyguna (demona) koji je pio krv.

Lokalni svećenik naredio je da se iskopa grob i spusti pokojnik licem prema dolje, ali je sljedeće noći ponovno ustao iz groba i pretukao sina do smrti. Tek kad je lešu odsječena glava, prestalo je uznemiravati zajednicu.

Međutim, podsjećaju arheolozi, iza tako slikovitih izvora modernog doba može se zaboraviti da su u srednjem vijeku ljudi pokopani glavom prema dolje s kojima se u životu dogodilo nešto sramotno i koji doslovno nisu mogli pogledati svoje susjede u oči. Na primjer, pokopali su francuskog kralja Pepina Kratkog.

Djelovali su na identičan način kako bi se spasili od zla očiju pokojnika. Konačno, ne mogu se zanemariti pogreške grobara, koji su u žurbi zakopali leševe. Odnosno, strah da će se pokojnik vratiti iz zagrobnog života kako bi popio krv živih nije najvjerojatniji razlog za ukop licem prema dolje.

Obezglavljeni leševi vrlo su se često nalazili na teritoriju Poljske: to su lubanje bez kostura i kosturi bez lubanja te grobovi na kojima je lubanja ponovo pokopana. Na primjer, u Dembchinu (Zapadna Pomeranija) pronađeni su ostaci žene stare oko 50 godina bez glave. Njezina je lubanja najvjerojatnije iskopana iz zemlje i ponovo zakopana licem prema dolje u susjedstvu.

U Kaldusu (Kuyavia) pronađen je dvostruki grob: muškarcu kojem je, sudeći prema ožiljcima na kralješcima, odrubljena glava, a ženi pored njega slomljene ključne kosti. Naravno, odsijecanje glave u folkloru, pa čak i u pisanim izvorima, opisano je kao jedna od važnih mjera koje sprječavaju opasne mrtve da ustanu iz groba.

Međutim, pišu znanstvenici, a ima i običnijih objašnjenja: kriminalcima su glave vrlo često odsijecane. U mnogim grobovima na kornjačama postoje karakteristične rupe napravljene oštrim instrumentom: najvjerojatnije su odsječene glave prvo obješene na kolce i stupove.

Tako je u srednjem vijeku zločinac istodobno kažnjavan, a oni koji su mogli slijediti njegov primjer bili su zastrašeni. Čak ni drveni kolac u grobu, prema stratigrafiji, nije bio oruđe za borbu protiv vampira, već sredstvo zastrašivanja ljudi - s podmetnutom glavom, stup je zabijen u zemlju na vrhu brda gdje je nalazilo se groblje (ukop u Wolinu, Zapadna Pomeranija).

Ukop iz Tsedynie (umjetnička rekonstrukcija)

Slika
Slika

Konačno, postoje grobovi s kamenjem - više od dvadeset ih je pronađeno u Poljskoj, datiraju iz X -XIII stoljeća. U takvim ukopima kamen se obično nalazio na mjestu lubanje (grob iz Tsedyna, na slici) ili na različitim dijelovima tijela pokojnika. Skandinavski izvori pišu o kamenovanju kao kazni za čarobnjaštvo, ali poljski tekstovi o tome šute.

Moguće je da je kamenje dizajnirano tako da ne ispušta mrtve iz grobova, ali postoji i prozaičnija verzija: kamen je držao mrtvačevu glavu okrenutu na stranu, prisiljavajući ga da "pogleda" prema istoku (prema potrebi) po kršćanskim pogrebnim obredima). Sve se može objasniti još jednostavnije: kamenje bi moglo zaštititi grobove od pljačkaša i divljih životinja (Radomski ukop, na ilustraciji).

Strahovi i mitovi

Povijest "grobova vampira", njihova popularnost u znanstvenom svijetu, a potom i u masovnim medijima, govori o tome koliko često ljudi imaju tendenciju "prevrnuti" vlastite strahove i omiljene mitove u prošlost. U istom redu - potraga za slikama vanzemaljaca na stijenama i freskama u hramu. Ljudi u srednjem vijeku živjeli su vrlo teškim životom i imali su mnoge vlastite strahove: prije gladi i bolesti, vitezova i razbojnika, vraga i pakla, opakog oka i prokletstva, vještica i krvopija.

Prijelaz u drugi svijet bio je jedna od točaka gdje su ti strahovi bili usredotočeni, kao i način suočavanja s njima. Tek su nedavno znanstvenici počeli shvaćati da pretvaranje modernih ideja u prošlost ne samo da iskrivljuje povijest, već daje i mnogo siromašniju i izblijedjelu sliku prošlosti nego što je to doista bila.

Preporučeni: