Guštere U Rusiji Istrebili Su Revnitelji Kršćanstva

Sadržaj:

Video: Guštere U Rusiji Istrebili Su Revnitelji Kršćanstva

Video: Guštere U Rusiji Istrebili Su Revnitelji Kršćanstva
Video: CVIJEĆE I GUŠTER 2024, Ožujak
Guštere U Rusiji Istrebili Su Revnitelji Kršćanstva
Guštere U Rusiji Istrebili Su Revnitelji Kršćanstva
Anonim
Guštere u Rusiji istrebili su pristaše kršćanstva - poganstvo, pogani, hram, gušter, zmaj, drevna Rusija, Slaveni
Guštere u Rusiji istrebili su pristaše kršćanstva - poganstvo, pogani, hram, gušter, zmaj, drevna Rusija, Slaveni

Ako pažljivo pročitate drevne kronike, u njima ćete pronaći činjenice koje bi bile na čast svakom znanstveno -fantastičnom romanu. Ove činjenice otkrivaju nam nepoznatu i nevjerojatnu stvarnost. Čitatelji, naravno, znaju da su naši preci u doba poganstva štovali Peruna, Svyatovita, Dazhdboga i druge idole. No, ne zna mnogo ljudi za štovanje živih "bogova" u novgorodskoj i pskovskoj zemlji.

Image
Image

Kronika iz 1068. navodi riječi Grgura Bogoslova da ljudi prinose žrtvu zvijeri koja živi u rijeci, a koja se naziva "Bog". U nekim legendama naziva se Indrik zvijer ili otac svih zvijeri. Očigledno, govorimo o štovanju guštera zvijeri. Ovaj je kult bio raširen u sjeverozapadnim regijama Rusije, u Novgorodskoj i Pskovskoj zemlji, očito zato što su tamo zaista živjeli gušteri zvijeri. I štoviše, sasvim nedavno, prije samo nekoliko stoljeća! I o tome postoji mnogo dokaza.

U svom djelu „Paganizam stare Rusije“akademik BA Rybakov piše:

“U vezi s našom temom, posebno su zanimljivi autentični gusli prve polovice 12. stoljeća iz iskopavanja u Novgorodu. Harfa je ravno korito s utorima za šest klinova. Lijeva (od guslara) strana instrumenta skulpturalno je oblikovana poput glave i dijela tijela guštera.

Ispod glave guštera nacrtane su dvije male glave guštera. Na poleđini guslija prikazani su lav i ptica. Tako u ukrasu guslija postoje tri vitalne zone: nebo (ptica), zemlja (lav, konj) i podvodni svijet (gušter). Gušter dominira svime i zahvaljujući trodimenzionalnoj skulpturi ujedinjuje obje ravnine instrumenta."

Arheolozi su pronašli guslije s likom dviju konjskih glava (konj je uobičajena žrtva vodenog konja). Neki od psalterija iz 14. stoljeća imaju valove.

Image
Image
Image
Image

"Korkodilov" se mora hraniti

Tijekom arheoloških iskopavanja u Novgorodskoj i Pskovskoj regiji brojne se slike guštera nalaze na rogovima kuća, na veslima, na šamanskim pločama, na ručkama kutlača. Ovo je vrlo stvarna vrsta stvorenja s izduženom njuškom i ogromnim zubatim ustima, slično jednoj od mnogih vrsta prapovijesnih Sauriana (najvjerojatnije mosasaura, kako je prikazano u paleontološkim rekonstrukcijama) i u kronikama nazvano "corcodilus".

Preživjela je senzacionalna poruka njemačkog znanstvenika, slobodnog baruna Sigismunda Herbersteina (1486.-1566.), Diplomate i putnika koji je posjetio Rusiju 1517. i 1526. godine. Zabilježio je svoja zapažanja, kao i svjedočenja iz izvora koji nisu izazivali sumnju u njihovu istinitost:

“Tamo još ima mnogo idolopoklonika koji kod kuće hrane neke guštere s četiri kratke noge, s crnim masnim tijelom, ne duljim od tri raspona (60-70 cm) u dužini, i nazivaju se givoiti. U zakazane dane ljudi čiste svoj dom i s nekim strahom cijela ih obitelj štuje, dopuzajući do opskrbljene hrane. Nesreća se pripisuje onome čiji će se givoit slabo hraniti. " (S. Gerberstein. "Bilješke o moskovskim poslovima". Sankt Peterburg. 1907. - str. 178.).

Image
Image

Suvremeni znanstvenici vjeruju Herbersteinovim podacima. Njegove podatke potvrđuju i ruske kronike. Istina, oni ne sadrže detaljan opis "korkodila", ali to je, očito, posljedica činjenice da je njihov izgled bio poznat svima i da se široko koristio čak i u svakodnevnom životu kao ukrasni element.

Sadko i podvodni kralj

Etnograf A. N. Afanasjev je napisao: "Seljaci na miru kupuju konja, hrane ga kruhom tri dana, zatim mu stavljaju dva mlinska kamena oko vrata, premažu ga medom po glavi, pletu crvene vrpce u grivu i stavljaju ga u led -rupa u ponoć."

Očigledno, onaj koji je živio u rupi bila je ogromna i prilično proždrljiva zvijer. I žrtva mu se donosila zimi, u najgladnije doba godine. Ljeti se "podvodni kralj" nije hranio, a "ležao je na plovnom putu" i "u obliku žestoke zvijeri korkodila" napadao je ribare i trgovce koji su plovili, utapajući i prevrćući njihove brodove i pojedući ljude.

U Pskovskoj kronici (r. 2, str. 262) čitamo: „Ulaz 7090 (1582) ostavio je životinje Korkodil lutia iz rijeke i puta kapka; ima puno ljudi. I horor-ša ljudi i molite se Bogu po cijeloj zemlji. I sakriti ćete svoje čopore, ali ćete pobijediti druge. " Takvi su se "kraljevi" poštivali, bojali ih se, častili, a zimi su ih pokušavali nahraniti. Odnosno, gušter prikazan na harfi zajedno s drugim životinjama stvarna je životinja poput lava ili konja.

Specijalist za Drevnu Rusiju, akademik B. A. Rybakov smatra da je ep o Sadku jedan od najstarijih u Novgorodskoj zemlji. U izvornoj verziji Sadko ne putuje, već dolazi s psaltirom na obalu jezera ili rijeke i svira svoje pjesme "vodenom kralju". Ovaj "kralj" izlazi iz vode, zahvaljuje Sadku na zadovoljstvu koje mu je pružio i obećava stalan bogat ulov i zlatnu ribicu kako bi pobijedio u sporu s trgovcima.

Sadko postaje cijenjena osoba u Novgorodu i brzo se bogati. Akademik je čak smislio mjesto gdje će se guslar sastati s "podvodnim kraljem". Bilo je to na jezeru Ilmen, na izvoru Volhova, na zapadnoj obali rijeke. Na ovom mjestu arheolozi su 1952. iskopali hram poznat kao Peryn, koji je Rybakov nedvosmisleno identificirao kao svetište "korkodila".

Image
Image

Prebijanje "bogova"

Čini se da su polu-mitske životinje bile cijenjene među ljudima i dobro su živjele prije nekih 400 godina! A njihovo uništenje i potpuni zaborav dugujemo dosljednom bijesnom i ustrajnom podmetanju kršćanstva na ovim prostorima, što se jasno vidi iz kronika.

Pravi bog gušter bio je opasan ideološki neprijatelj Crkve. Bilo je gotovo nemoguće uvjeriti one koji ga štuju, stvarno i strašno božanstvo, u postojanje neke vrste apstraktnog kršćanskog boga. Postojao je samo jedan izlaz - nemilosrdno uništavanje svih ovih životinja, "vražjih gmazova" i potpuno iskorjenjivanje sjećanja na njih.

Najvjerojatnije su se prvo pozabavili pripitomljenim malim stvorenjima, a zatim i velikim riječnim "bogovima". Kršćani su nemilosrdno istrebljivali guštere. Idolopoklonici su bili uvjereni da to uopće nisu bogovi, već "odvratne" zvijeri. U rukopisu Velike sinodalne knjižnice iz 17. stoljeća kršćanski kroničar piše o tome kako je narod plakao kad je "prokleto stvorenje" uhvaćeno u rijeci Volhov, a zatim mu je lišen života. Guštera su lokalni pogani svečano pokopali u "visokom grobu". Slavili su mu čak i pogrebnu gozbu.

Image
Image

Ljudima je bilo teško rastati se od svojih uobičajenih drevnih bogova. A kršćani su vjerovali da je guštera progutao pakao, jednostavno nije moglo biti drugačije.

Legenda o Jurju i zmaju vrlo se dobro tumači u ovom kontekstu. Štoviše, legenda je rođena daleko od ruskih zemalja, pa su stoga takvi gušteri pronađeni na mnogim mjestima i smatrani su bogovima pogana, a gušteri su u ime kršćanstva posvuda ubijani!

Legenda o svetom Jurju ukratko je sljedeća: zemlju kojom upravlja stari, nemoćni kralj opustoši strašni zmaj, zahtijevajući dječake i djevojčice za hranu; nakon što kocka padne na kraljevsku kćer, pojavljuje se junak koji ubija čudovište, oženi se princezom i naslijedi krunu; stanovnici kraljevstva prihvaćaju kršćanstvo.

Zanimljivo je da niti rimski niti ranokršćanski izvori ne spominju bitku Jurja s zmajem, već se usredotočuju na njegovo mučeništvo. Slike svetog Jurja kako ubija zmaja pojavile su se tek u 12. stoljeću, kada se za njega počela povezivati starija legenda. Prema različitim verzijama, George ili ubija zmaja odmah (uključujući i znak križa), ili ga zarobi te ga, zavežući ga princezinim pojasom, dovede u grad, obećavši da će ga ubiti tek nakon što se određeni broj stanovnika preobrati kršćanstvu.

Novgorodsko rezbarenje drva u livadama

Image
Image

Međutim, pobjeda nad zmajem nije uvijek laka za Georgea. Knjiga iz sedamnaestog stoljeća, Sedam branitelja kršćanstva, opisuje njegovu žestoku bitku s čudovištem, "trbuhom od zlata, sjajnim poput srebra, čija je koža tvrđa od mjedi". Zmaj koji je pobjegao iz svoje jazbine ponire sveca na tlo, a koplje koje je George bacio rasprši se na tisuću fragmenata. Skupivši snagu, George ubode zmaja u trbuh mačem.

Iz svete rane izbija mlaz otrova koji ga na neko vrijeme lišava svijesti. Došavši sebi pod drvo naranče, George nastavlja bitku, najprije pogledavši u nebo i primivši blagoslov. Zabacuje mač do drške ispod zmajevog krila, gdje koža nije tako jaka, tako da Ascalonov mač prolazi kroz zmajevo "srce, jetru, kosti i krv". Zmajevom krvlju sva trava na tom području postaje crvena. Sveti George odrubljuje glavu čudovištu i zahvaljuje Svemogućem Bogu na pomoći.

Image
Image

George svakako nije jedini kršćanski svetac koji je pobijedio zmaja. Taj se podvig pripisuje Svetom Filipu, Leonardu, Mateju, Silvesteru i mnogim drugima. Zmajevi koji se suočavaju sa svecima izgledaju kao strašna čudovišta, ali pobjeda nad njima obično se postiže lako, što je alegorija kršćanskog učenja da pobožnost lako pobjeđuje porok. Tako sveti Donat ubija zmaja pljunuvši mu u usta, a drevni nordijski sveti Gutmund ponižava neprijatelja molitvom i svetom vodom.

Svećenici su nemilosrdno i namjerno uništili posljednje predstavnike riječnih guštera kao poganske bogove. Dakle, gotovo u naše vrijeme, posljednji predstavnici drevnih guštera bili su nemilosrdno uništeni. I vjekovni režim prešućivanja ovih događaja učinio je svoje.

Malo ih je uopće čulo za to. I danas je teško povjerovati da su potomci dinosaura živjeli i osjećali se odlično u Rusiji još u 16. stoljeću. Iz škole smo nadahnuti idejom da su to izmišljena mitska stvorenja iz narodnih epova i legendi. No iz brojnih kronika proizlazi da to nije tako. Još jednom se potvrđuje istina da su legende i predaje pouzdan izvor informacija i da uvijek odražavaju stvarne događaje iz prošlosti.

Preporučeni: